文|吴俊宇
哲学家克尔凯郭尔在《论反讽概念》中的一句话是，他为世界精神服务殚精竭虑。
商业其实就是种为世界精神服务殚精竭虑的活动。这种活动中充满了荒诞和反讽。人们可能没有想到，懒惰这个昔日的“七宗罪”之一，居然成了当今生活常态。
工业时代经济模式尚有明确逻辑可循，它书写了效率、拼搏、向上等容易理解的元素。然而以互联网为代表的新经济则是展现了一出人性复杂的反转戏。
很多时候，你完全不知道人的内心如何流变，在这种流变中又做出了何种选择。总而言之，复杂商业体现了人心的多变。
“代经济”恰恰是这样一种极其展现人性的新经济形态。所谓的“代经济”，有丰富多样的层次。它根源于都市快节奏的生活，得益于互联网经济的崛起，一方面满足了人们的生活需求，另一方面也契合了人们的精神需求。
它是现代市场经济高度发达的产物，也是反主流文化在服务零售领域突进的结果。
它服从于正常的市场需求，但也在不断跨越边界，需要被平台制服。
一
“代经济”三层次
任何一种经济形态的存在，都不是由任何一个人的价值取向所决定的，而是社会经济发展状况的产物。任何一种经济形态，只要它能够促进生产力的高效发展，满足人们的基本诉求，它便会存在。
“代经济”其实就是这种产物。“代经济”往往有三个层次。
一是真实需求。代经济的本质是让专业的人干专业的事，是社会分工细化的必然结果。从经济学的视角去看，社会分工的价值就在于，让擅长的人做自己擅长的事情，使平均社会劳动时间大大缩短，生产效率显著提高。
你去看今年清明节前夕因疫情影响闲鱼上出现的代祭扫服务，其实就是这种真实需求。它的价值在于减少跨城流动，这样的“代经济”形态其实是可以鼓励其存在。它可以极大程度解决跨地域流动的问题，让服务和需求得到高效匹配。
从某种意义上来说，闲鱼同城业务的崛起就符合了这个方向。比如随着流动性增加，许多常常出差的年轻人就有宠物“代喂养”需求。
二是懒人经济。懒人经济在这里是个中性词。懒人经济促进了整个社会从劳动到财富的有效交换。某种程度上，也是专业分工的延伸。比如，各类即时物流其实可以看作是中国社会在经历了大量基础建设后，城市消化富余劳动力的有效手段。
尤其是在本地生活之中，即时物流服务的高度发展发达让人们在“好逸恶劳”、“贪嗔痴颠”劣根性的战斗中便节节败退。
以饿了么外卖、达达跑腿为代表的本地服务，它们让生活变得更高效，满足了人们的惰性，也同样也解决了人们的日常基本需求。
换个角度看，从分享闲置物品到分享闲置服务，闲置经济概念正在扩大。从闲鱼上看，代跑腿、代拍等业务都在出现，代经济的边界正在拓宽。
三是无聊消费。比如游戏代练、代喝奶茶，这种消费心理来源于好奇、消遣等因素。尤其是在今天，“无聊经济”帮助消费者打发无聊时间，消费者乐得其成。在这种经济中，传播导向和受众导向成为了核心。
最典型的案例是闲鱼上出现的代唱歌、代练、代吃、代喝奶茶等业务。它的核心在于“猎奇”，往往是越奇葩越好，服务发布者总是提出满脑子稀奇古怪的想法。这种消费方式与其说是消费“代理”，不如说是在消费一种“体验”。
二
反主流消费模式
某种意义上说，“代经济”诞生于都市跃进的速度中，它正在呈现出某种反主流的消费状态。这是“年轻人+互联网+都市化”三重合力的产物。
人类学家项飙提到过一个概念叫做“附近的消失”。用项飙的话来说：
在这种“附近”之中，人们往往有着相对较为亲密的人际关系。而在“万物皆可代”的时代，“附近”容易消失。
- 人们高度依赖支付、外卖等互联网产品，只需要在家中点点手机即可获得所有商品。消费者逐渐从线下消失，聚集到了线上.
- 都市飞速扩张以及互联网的飞速发展使得人们的时间被
